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文字紋 文字の文様化は極めて古い。 意義も吉祥・信仰・縁起・記念など多様で、それぞれの意味は深い。

丸に一文字

丸に十文字

丸に上文字

数ある家紋のなかに文字を表現したものあがる。文字紋は、その文字のもつ意味や歴史的背景などから発した。吉字は、左右対称で安定がよく、文字の意味もめでたいものであることから家紋に取り入れられた。『蒙古襲来絵詞』には、竹崎季長の「三つ目結に吉の字」の旗がみられる。また、『見聞諸家紋』にも、三吉氏の「吉の字に二つ輪」、毛利氏の「三つ星に吉文字」が記されている。三吉氏は名字の吉の一字を、毛利氏は領地である安芸吉田の吉の字を組み合わせたものである。 　文字紋では、数字の一を象ったものが多い。一は数の元であり、物事の根本・初源の意味があるとされている。また「かつ」と訓み、「敵に勝つ」意があると信じられていた。また、定規などを必要とせずに、戦場などで簡単に書けることから家紋に選ばれたようだ。『羽継原合戦記』には、伊藤六郎の紋と記し、『見聞諸家紋』では、山内・中条氏の紋として見える。また、他の紋と組み合わせた、福家氏の「一に久文字」、西面氏の「一の対い蝶」などが記されている。 　一文字は、山内首藤氏の代表的な紋とされ、那須与一の子孫えある那須一族の福原・千本の諸氏、横田・鎌田・小野寺の諸氏が用いる。山内氏の場合「白黒一文字」とするものが著明だが、他の紋と組み合わせた「一文字に扇」、「一文字に木瓜」、「一文字に菊花」なども知られる。 　丹波の久下氏は「一番文字紋」を用いるが、これは、先祖の重光が、源頼朝のもとに一番に馳せ参じた故事にちなむものという。『太平記』にも丹波の武士久下氏が「一番文字紋」をもって、足利尊氏のもとへ一番に馳せ参じたことが記されている。久下氏の面目躍如といったところであろう。 　八文字紋は、武神として崇敬される八幡宮の頭文字であり、末広がりとして喜ばれる文字である。また、八幡宮の神使である鳩が対いあった「対い鳩紋」から変型したともいわれる。『太平記』に、八文字一揆が笠験に八文字を書いた白旗を用いたとあり、『羽継原合戦記』には、駿河の小島氏の紋としている。 　十文字は世界的な呪符となっている、日本には中国から伝わり、十文字の呪符を家紋に用いるようになったという。中国では、蒸餅を食べる前に、その上で十字を切るという風習があり、日本にも伝わり、鎌倉時代に狩りの収穫に山の神、狩猟神を祭る矢口餅などの折に、盛んに行われていた。『吾妻鏡』にも「十字」と書いて「むしもち」と読む例があり、各地で、食物・音物に十字を切ることが習慣とあんっていた。こうしたことから、十文字は災厄を打ち払い、福を招くものと信じられるようになっていった。 　十文字を用いる武家では島津氏がもっとも有名で、先祖の島津忠久の甲冑に十文字があったといい、『蒙古襲来絵詞』にも島津氏の幡に「十文があ記されている。『見聞諸家紋』に見える十文字は筆勢を残したもので、江戸時代になって衣服などに紋を用いるようになると、丸で囲み幾何学的な十字となったものと考えられる。結果、轡紋や十字架紋などと誤解されるようになっが、その成り立ちはまったく別のものである。 　文字を用いたものでは「卍紋」「児文字紋」「有の字紋」「大字紋」「山字紋」などが知られる。 　「卍（万字）」は、寺院のシンボルとして知られ、吉祥の相、瑞祥の意義があるとされ、やがて家紋に転じたようだ。卍紋は、小野氏の流れの横山氏の代表的な紋となっている。「大」は広大・盛大の意義から、また名字にちなんで大の字を家紋とすることが多い。　また「大」は左右対称なので、他の紋を組みあわせても収まりがよいことから、亀甲や扇などと組み合わせられたものもある。『見聞諸家紋』には、金子・高橋・大宮氏が「大文字紋」、湯浅氏が「檜扇の大文字」「大文字に亀甲唐花」、三隅・長尾氏が「大文字に久文字」を用いたことが記されている。 　家紋は、名字や祖先の功、あるいはめでたい印などを表現したものとすれば、文字紋はそれにふさわしいものといえよう。家紋研究家の丹羽基二氏の調査によれば、現在、四百五十以上の文字紋があるという。これからも、増えていく可能性は大といえよう。

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